أحاديث لم تثبت في الأضاحي

أحاديث لم تثبت في الأضاحي

أحاديث لم تثبت في الأضاحي\\\

أحمد بن عبدالله السلمي
أحاديث لم تثبت في الأضاحي


• "استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراط"[1].

• "عظموا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم" وفي لفظ: "أسمنوا ضحاياكم فإنها مطاياكم..."[2].

• "إذا أضحى أحدكم فليأكل من أضحيته" وفي لفظ: "من ضحى"[3].

• "أمرت بركعتي الضحى ولم تأمروا بها وأمرت بالأضحية ولم تكتب"[4].

• "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يضحى ليلاً"[5].

• "إن أفضل الضحايا أغلاها وأسمنها"[6].

• "أمرت بالأضحى والوتر ولم يعزم علي"[7].

• "يجوز الجذع من الضأن أضحية"[8].

• "إن الله يعتق بكل عضو من الضحية عضواً من المضحي"[9].

• "أمرنا رسول الله في العيدين أن نلبس أجود ما نجد، وأن نتطيب بأجود ما نجد وأن نضحي بأسمن ما نجد، البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة، وأن نظهر التكبير"[10].


• "الأضحى علي فريضة وعليكم سنة"[11].

• "عن أبي سعيد الخدري قال: اشتريت شاة لأضحي بها فخرجت فأخذ الذئب إليها فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "ضح بها""[12].

• "إن الضحايا إلى هلال المحرم لمن أراد يستأني ذلك" وفي لفظ: "الضحايا إلى هلال..." وفي لفظ: "إلى آخر الشهر..."[13].

• "ما أنفقت الورق في شيء أحب إلى الله من نحر ينحر في يوم عيد"[14].


• "ثلاثة هن علي فرائض وهن لكم تطوع: الوتر، والنحر، وصلاة الضحى"[15].


• "جاء جبريل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الأضحى فقال: كيف رأيت نسكنا هذا فقال: نباهي به أهل السماء، واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد المعز، واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من البقر والإبل، ولو علم الله تبارك وتعالى أفضل منه لفدى به إبراهيم - صلى الله عليه وسلم -"[16].


• "حديث النهي عن التضحية بالثولاء" وهي المجنونة[17].


• "خير الأضحية الكبش وخير الحلة الكفن"، وفي لفظ: "خير الكفن الحلة وخير الأضحية.... "[18].

• "ضحوا وطيبوا بها أنفسكم فإنه ما من مسلم يستقبل القبلة إلا كان دمها وفرثها وصوفها حسنات في ميزانه يوم القيامة"[19].

• "كتب علي الأضحى ولم يكتب عليكم وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا" وفي لفظ: "كتب علي النحر ولم يكتب عليكم"[20].

• "الجزور في الأضحى عن عشرة"[21].

• "حديث علي لما نزلت ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لجبريل: ما هذه النحيرة التي أمرني بها ربي قال: إنها ليست بنحيرة، ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت"[22].

• "نعم أو نعمت الأضحية الجذع من الضأن"[23].

• "قالوا: يا رسول الله ما هذه الأضاحي، قال: سنة أبيكم إبراهيم، قالوا: فما لنا فيها يا رسول الله، قال: بكل شعرة حسنة، قالوا: فالصوف، قال: بكل شعرة من الصوف حسنة"[24].


• "رأيت علياً يضحي بكبشين فقلت له: ما هذا؟ فقال: أوصاني رسول الله أن أضحي عنه"[25].

• "من ضحى طيبة بها نفسه محتبساً لأضحيته كانت له حجاباً من النار"[26].


• "يا أيها الناس ضحوا واحتسبوا بدمائها فإن الدم وإن وقع في الأرض فإنه يقع في حرز الله عز وجل"[27].


"أمرت بالنحر وليس بواجب"[28].


• "يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإنه يغفر لك عند أول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملتيه، وقولي: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾.

قال عمران: قلت: يا رسول الله هذا لك ولأهل بيتك خاصة وأهل ذلك أنتم أم للمسلمين عامة، قال: لا بل للمسلمين عامة"[29].

• "يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإن لك بكل قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنوبك، قلت: يا رسول الله، ألنا خاصة أهل البيت أو لنا وللمسلمين، قال: بل لنا وللمسلمين"[30].


• "ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم وإنه لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفساً" وفي لفظ: "ما تقرب إلى الله يوم النحر بشيء هو أحب إلى الله..."[31].

• "ما عمل ابن آدم في هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا أن تكون رحماً توصل"[32].


• "الأضحية لصاحبها بكل شعرة حسنة"[33].


• "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يضحى بأعضب الأذن والقرن"[34].


• "نسخ الأضاحي كل ذبح، وصوم رمضان كل صوم، والغسل من الجنابة كل غسل، والزكاة كل صدقة"[35].

• "عجب ربنا من ذبحكم الضأن في يوم عيدكم"[36].


• "يا أيها الناس على أهل كل بيت في كل عام أضحية..."[37].


• "عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله أستدين وأضحي قال: نعم فإنه دين مقضي"[38].


• "عن ابن عمر رضي الله عنه قال: حججت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع فلما كان يوم النحر دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكبشين أقرنين أملحين فذبح أحدهما قال: "عني وعن أهل بيتي" وذبح الآخر وقال: "عني وعن أمتي" ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من ذبح كبشاً أقرن أملح فكأنما ذبح مائة بدنة، ومن ذبح خصياً فكأنما ذبح خمسين بدنة، ومن ذبح نعجة فكأنما ذبح بقرة، ومن ذبح بقرة فكأنما ذبح عشر بدنات""[39].

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

[1] درجته: ضعيف جداً.

انظر: الموسوعة 2363، المقاصد، 108، خفاء 1/337، ضعيف 824، تمييز 30، الدر 83، أسنى 182، الجامع 992، فيض 1/992، مختصر المقاصد 96، الضعيفة 1255، التلخيص 4/138، فردوس الأخبار 1/276 ت. ق. حسن الأثر 508، كنز 5/12177، تحذير المسلمين 123، موسوعة ابن حجر 5/261.

[2] درجته: لا أصل له بهذا اللفظ.

انظر: خفاء 1/337و 2/1794، المشتهر 197، تلخيص 4/1953، حسن الأثر 507، خلاصة البدر 2/2675، الغماز 23، الضعيفة 1/74، التحديث 172، الموسوعة 2444، و13960، موسوعة ابن حجر 5/261.

[3] درجته: ضعيف.

انظر: الكامل 2/727، ضعيف 581، الفتح 10/27، علل ابن أبي حاتم 2/1595و 1605، بغداد 7/34، الموسوعة 1660، موسوعة ابن حجر 5/267.

[4] درجته: ضعيف.

انظر: عبد بن حميد 586، الدارقطني 4/282، البيهقي 9/264، معرفة التذكرة 18906، ضعيف 1263، التلخيص 3/118، نيل الأوطار 5/131، مسند أحمد 3/2801و 4/2918، 2919، 2920.

[5] درجته: موضوع.

انظر: المجموع 8/388، الزوائد 4/5980، ضعيف 6017، التلخيص 4/142، حسن الاثر 512، جامع المسانيد 31/1748، المحلى 7/379، الجامع 9565، رسالة لطيفة 54، خلاصة البدر 2/5682، الضحايا 276، الموسوعة 27588، موسوعة ابن حجر 5/266.

[6] درجته: ضعيف.

انظر: الضعيفة 1678، ضعيف 1398، مختصر مستدرك الحاكم 6/953، الزوائد 4/5962، الموسوعة 3761و 2657.

[7] درجته: ضعيف جداً.

انظر: تخريج الضعاف 362، الميزان 2/500، المتناهية 1/771، نيل الأوطار 5/132، الجامع 1631، الكشف الإلهي 1/138، فيض 4/1631، المعتبر 42، ضعيف 1260، الكامل 4/1452، ذخيرة الحفاظ 699.

[8] درجته: ضعيف.

انظر: الضعيفة 65، ابن ماجه 2/3139، الموسوعة 29513، ضعيف ابن ماجه 6755.

[9] درجته: الحديث غير معروف ولم يوجد له سند يثبت به.

انظر: التلخيص 4/1954، حسن الاثر 513، خلاصة البدر 2/2692، الشافعية 6/301، الموسوعة 4716، موسوعة ابن حجر 5/261.

[10] درجته: ضعيف.

انظر: مختصر استدراك الحاكم 6/952، الطبراني 3/2756، اللسان 1/353، الزوائد 5961، مسلسل العيدين 26، فضائل الأوقات 210، المستدرك 4/7560، النكت 1/317، الجامع للشعب 7/3442، تنوير العينين 26و 442، الموسوعة 3496.

[11] درجته: ضعيف.

انظر: الطبراني الكبير 11/11674، الضحايا 87، الضعيفة 2937، ضعيف 2285، الموسوعة 7399.

[12] درجته: ضعيف جداً.

انظر: عبد بن حميد 2/897، التلخيص 4/144، ضعيف ابن ماجه 679، حسن الأثر 514، أبو يعلى 1/1011، الروضة الندية 2/476، نيل الأوطار 5/140، الهدايا 6/1121، الضحايا 254، الأحكام الوسطى 4/128، خلاصة البدر 2/2694، فتاوى إمام المفتين 76، تنوير العينين 383، الموسوعة 83 موسوعة ابن حجر 5/260.

[13] درجته: ضعيف.

انظر: الأحكام الوسطى 4/136، الضحايا 315، تنوير العينين 14، ضعيف 3595، البيهقي 9/297، الدارقطني 4/275، المحلى 7/379، المراسيل 340، تنوير العينين 349، الموسوعة 13654.

[14] درجته: ضعيف جداً.

انظر: ترغيب منذري مستو 2/1626، الزوائد 4/5938، الدارقطني 4/282، الضعيفة 2/524، ضعيف الترغيب 678، البيهقي 9/261، الجامع 7845، فيض 5/7845، المتناهية 2/935، الطبراني الكبير 10894، تذكرة القيسراني 677، الكامل 1/228، الضعيفة 2/524، المجروحين 1/101، المتجر 893، نيل الأوطار 5/2097، تذكرة المعرفة 661، الموسوعة 21641.

[15] درجته: ضعيف.

انظر: الكشف الإلهي 1/296، الضعيفة 2937، تنوير العينين 329، خلاصة البدر 1/606، المعتبر 9، تخريج الضعاف 361، زاد المعاد 2/324، فيض 3/3476، المجموع 8/386، نيل الأوطار 5/131، تحفة الأحوذي 5/95، الضحايا 88، الدراية 1/191، التلخيص 2/18 و 3/118، المسند 3/2050 نصب الراية 2/115و 4/206، المستدرك 1/300، أستار 2433، الدارقطني 2/21، الكامل 7/2670، المتناهية 1/770، القبس 2/639، الموسوعة 8704، التحقيق 2/1365، رسالة لطيفة 19، مختصر استدراك الحاكم 1/68، شرح الفتح القدير 9/522، اللؤلؤ المصنوع 363 و1512، الحاوي بتخريج الفتاوي 786، الأحاديث والآثار التي تكلم عليها شيخ الإسلام مجلة الحكمة 6/42.

[16] درجته: ضعيف.

انظر: الأستاذ 2/1207، المستدرك 4/7526، البيهقي 9/271، الضعفاء 1/97، 98، الكامل 1/335، الزوائد 4/5946، مختصر استدراك الحاكم 6/945، المحلى 7/371، الضحايا 113، الصحيفة 1/64، المستدرك 4/7526، ميزان 1/725، تنوير العينين 363، الموسوعة 8806.

[17] درجته: ضعيف.

انظر: خلاصة البدر 2/2666، التلخيص 4/140، مختصر البدر 2113، حسن الأثر 509، الموسوعة 28124، موسوعة ابن حجر 5/262.

[18] درجته: ضعيف.

انظر: ضعيف الترغيب 678، الترغيب منذري مستو 2/1627، جامع المسانيد 13/10082، الترمذي 1517، الترغيب أصبهاني 1/359، المحلى 7/372، فيض 3/4000، المطالب 2/2242، التلخيص 4/1964، الكامل 5/2017، الحلية 9/58، ضعيف أبو داود 690، ضعيف الترمذي 263، ضعيف 2881، البيهقي 3/403، المتناهية 1/632، المشكاة 1/1641، 1642، حسن الأثر 509، المجموع 8/395، الروضة الندية 2/766، نيل الأوطار 5/135، فضائل الأعمال 11 هرماس، تخريج الإحياء 2/766، الميزان 5/5685، تنوير العينين 360، اللؤلؤ المصنوع 1520، الموسوعة 10188، موسوعة ابن حجر 5/362.

[19] درجته: ضعيف.

انظر: فتح الملك المعبود 3/10، البيهقي 9/285، الضحايا 189، تنوير العينين 510، كنز 5/12232، ابن أبي شيبة 4/8167.

[20] درجته: ضعيف.

انظر: جامع المسانيد 32/2655، تحقيق 2/1366، الفتح 10/4، الروضة الندية 2/469، المحلى 7/256، نصب الراية 4/206، نيل الأوطار 5/132، مسند أحمد 4/2920، الطبراني الكبير 11/11802، عبد بن حميد 1/587، الكشف الإلهي 2/655، ضعيف 4164، تنوير العينين 328، ذخيرة الحفاظ 4212، الكامل 2/543، موسوعة ابن حجر 5/259.

[21] درجته: ضعيف.

انظر: رسالة لطيفة 43، ضعيف 2649، الإرواء 4/1060، الجامع 3619، الكامل 1/349، الدارقطني 2/343، تنوير العينين 441، الموسوعة 9126.

[22] درجته: ضعيف جداً.

انظر: مختصر استدراك الحاكم 2/407، المستدرك 2/537، 538، البيهقي 2/75، 76، المجروحين 1/177، 178، ترتيب 472، الموضوعات 2/98، اللآلئ 2/20، تنزيه 2/102، النكت البديعات 49، تفسير ابن كثير 8/524.

[23] درجته: ضعيف.

انظر: عون المعبود 7/501، علل الترمذي 447، المحلى 7/364، الإرواء 4/1143، الضعيفة 64، ضعيف 7159، الضحايا 108، تحفة الأحوذي 5/1534، فردوس الأخبار 5/7037، التلخيص 4/1957، طرح التثريب 5/192، و5/1534، الترمذي 1499، فيض 6/288، الفتح 10/16، نصب الراية 4/216، 217، الفردوس 4/6775، الدراية 2/931، ضعيف الترمذي 258، حسن الأثر 508، فتح الملك المعبود 3/15، المشكاة 1/1468، شرح فتح القدير 9/531، المحلى 73، علل الترمذي 447، الموسوعة 27448، موسوعة ابن حجر 5/269.

[24] درجته: ضعيف.

انظر: ضعيف الترغيب 672، مختصر استدراك الحاكم 6/341، ابن ماجه 27/3، اتحاف المهرة 4/597، الترغيب منذري مستو 2/1620، الترغيب منذري شعبان 2/1647، عبد بن حميد 259، الطبراني الكبير 5075، الترغيب الأصبهاني 1/356، الترغيب الأصبهاني زغلول 1/349، الضعيفة 527 و 19303، البيهقي 9/261، تذكرة القيسراني 554، معرفة التذكرة 538، المجروحين 3/55، الميزان 4/272، مصباح الزجاجة 2/1086، الضعفاء 4/307، لطائف 483، ضعيف الترمذي 254، بيان المحجة 72، المجموع 8/385، نيل الأوطار 5/2095، المنتقى 2/2706، المشكاة 1/1476، معرفة السنن 14/1890، شرح فتح القدير 9/522، تنوير العينين 324، الموسوعة 15180، اللؤلؤ المصنوع 1510، موسوعة ابن حجر 5/259.

[25] درجته: ضعيف.

انظر: زوائد عبد الله 83، شرح السنة 4/358، المشكاة 1/1462، ضعيف أبي داود 596، فتح الملك المعبود 3/6، الموسوعة 11266.

[26] درجته: موضوع.

انظر: ضعيف الترغيب 677، الموسوعة 25264، الترغيب منذري مستو 2/1625، الزوائد 4/5937، الطبراني الكبير 2736، الضعيفة 529، الجامع 8825، فيض 6/8825، حسن الأثر 513، المتجر 892، المستدرك 4/222، نيل الأوطار 5/129، الترغيب منذري شعبان 2/1651، السيف القاطع 153.

[27] درجته: منكر.

انظر: ضعيف الترغيب 676، انظر الترغيب منذري مستو 1624، الزوائد 4/5936، الضعيفة 53، المتجر 891، مجمع البحرين 3/1839، الترغيب منذري شعبان 2/1650، تنوير العينين 350، الموسوعة 7292.

[28] درجته: ضعيف.

انظر: التحقيق 2/1367، تنوير العينين 329.

[29] درجته: منكر.

انظر: ضعيف الترغيب 674، الموسوعة 29297، المستدرك 4/7524، نصب الراية 4/219، فضائل الأوقات 213، مجمع البحرين 3/1840، تحفة المحتاج 2/1886، جامع المسانيد 9/7070، الترغيب منذري شعبان 2/1649، الكامل 7/2492، الضعيفة 2/528، الطبراني الكبير 18/600، المستدرك 4/222، اللؤلؤ 1510، البيهقي 9/283، شرح فتح القدير 9/533، تنوير العينين 350.

[30] درجته: منكر.

انظر: ضعيف الترغيب 675، خلاصة البدر 2/2286، الترغيب منذري شعبان 2/1649، العلل لابن أبي حاتم 3/1596، مختصر استدراك الحام 6/943، 944، ضحايا 174، الترغيب منذري مستو 2/1622، الترغيب للأصبهاني 1/355، الأوطار 5/2094، الأستار 2/1202، الزوائد 4/5934، الضعيفة 528، المستدرك 4/7525، فضائل الأوقات 213، البيهقي 5/238، الضعفاء 2/37، عبد بن حميد 1/78، الميزان 2/11، المطالب 2/2255، الدراية 2/934، التلخيص 4/1971، الكامل 7/2492، حسن الأثر 512، بيان المحجة 71، فتح الملك المعبود 13/11، نصب الراية 4/219، السيف القاطع 153، الموسوعة 29298، عجالة الإملاء 2/523، موسوعة ابن حجر 5/260.

[31] درجته: ضعيف.

انظر: ضعيف الترغيب 671، علل الترمذي 441، الترغيب منذري مستو 2/1617، الترغيب منذري شعبان 2/1647، الضعيفة 526، شرح السنة 4/1124، البيهقي 9/216، مختصر استدراك الحاكم 6/942، المستدرك 4/7523، المشكاة 1/1470، فيض 5/7949، المتناهية 2/936، تذكرة القيسراني 711، المجروحين 1513، الميزان 4/569، اللسان 7/99، ضعيف الترمذي 253، القبس 2/640، كنز 5/12153، تنوير العينين 346، الموسوعة 21948، المباحث العلمية 130.

[32] درجته: ضعيف.

انظر: الضعيفة 252، ضعيف الترغيب 673، الترغيب منذري مستو 2/1621، الضعيفة 2/252، الزوائد 4/5939، فيض 5/7949، الطبراني الكبير 11/10948، الترغيب منذري شعبان 2/1648، تنوير العينين 348، الموسوعة 21949، عجالة الإملاء 2/522.

[33] درجته: موضوع.

انظر: الضعيفة 3/1050، ضعيف الترمذي 254، الترمذي 4/1493، ترغيب منذري أيمن 2/1647، الموسوعة 7400، ترغيب منذري مستو 2/1619، ضعيف الترغيب 671، عجالة الإملاء 2/522.

[34] درجته: منكر.

انظر: الإرواء 4/1149، أبو داود 285، النسائي 2/204، ابن ماجه 3145، ضعيف 6016 الميزان 1/397، ضعيف أبو داود 6011، ضعيف الترمذي 259، ابن خزيمة 4/2913، الروضة الندية 2/475، المحلى 73، الفردوس 4/6775، تنوير العينين 398، الموسوعة 27586.

[35] درجته: ضعيف جداً.

انظر: المشتهر 198، نصب الراية 4/208، البيهقي 9/262، الدارقطني 4/37، 38، الضعيفة 904، الدراية 2/213، 214، الفردوس 4/6858، فردوس الأخبار 5/7111، الميزان 4/115، الفتح 9/588، الكامل 6/2382، التحقيق 2/11371، المجموع 8/386، معرفة السنن 14/18903، تخريج الضعاف 697، تنوير العينين 319، اللؤلؤ المصنوع 1511، الموسوعة 27329.

[36] درجته: موضوع.

انظر: ضعيف 3679، الشعب 5/7335، الجامع 5385، فيض 4/5385، الموسوعة 13858، الضعيفة 2261.

[37] درجته: ضعيف.

انظر: فتح الملك المعبود 3/1، الطبراني الكبير 20/739، المنتقى 2/2769، عون المعبود 7/2771، معالم السنن 4/2670، الضحايا 80، الأحكام الوسطى 4/126، تهذيب السنن 4/2670، مختصر سنن أبي داود 4/2670، المشكاة 1/1487، المحلى 7/356، نصب الراية 4/210، 211، الفتح 9/597، فردوس الأخبار 5/8216، الميزان 2/363، القبس 2/639، المجموع 8/385، الروضة الندية 2/467، طرح التثريب 5/219، التحقيق 2/1370، شرح فتح القدير 9/525، الضحايا 80، تنوير العينين 318، 319، المفهم 5/350، أداء ما وجب 94 98، ضعيف 6383، التنبيهات المليحة 83.

[38] درجته: ضعيف.

انظر: الدار قطني 4/283، البيهقي 9/262، تخريج الضعفاء 698، الدراية 2/213، التحقيق 2/1372، المجموع 8/386، فتح الملك المعبود 3/6، نصب الراية 4/208، معرفة السنن 14/18904، الأحكام الوسطى 4/127، تنوير العينين 318.

[39] درجته: ضعيف.

انظر: جامع الشعب 13/6959، البيهقي في الشعب 13/37/6959، تنوير العينين 324.

حـُـلم ,عطر المساء ,ليل و 2 آخرون معجبون بهذا

نزف القلم ,سليدا

المصدر: منتديات أحاسيس الليل - من قسم: نفحات ايمانيه

---

Hph]de gl jefj td hgHqhpd

جَزآكــم اللهُ خَيرَ آلجَزآءْ ..،
جَعَلَ أَيامكم نُوراً وَسُروراً
وَجَبآلاُ مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحوراً..
جَعَلَهُ الله في مُوآزيَنَ آعمآلَكــم
دَآمَ لَنآ عَطآئُكــم

نزف القلم معجب بهذا

جزاك الله خيراً
وجعله في ميزان حسناتك
ورزقك جنةً عرضها السموات والأرض
نزف القلم

كم سعدت حروفي بتواجدكم الانيق
شكرا لمروركم واطرائكم الجميل
،، تحياتي واحترامي ،،

بارك الله فيك
وجزاك الخير كله

سلطان الزين معجب بهذا

شكرا لمرورك الجميل

شكرا لك على الموضوع
يعطيك العافيه
احترامي

كل الشكر على هذا المرور العطر والجميل...

أخونا الفاضل / سلطان الزين ...

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...........
قلمك جميل وطرحك أجمل وأنتقائك للطرح مهم
للغاية وبالتالي نتمنى أن يسـتمر هذا العطـــــــــاء
في مســــــــــاره الهادف والمنشود والمطلوب.
( جهد تستحق الشكر عليه )
الله يجزاك كـــــل الخير يارب والله يكثر من أمثالك.
ولا خلا ولا عـــــــــدم يارب والله يرضى عليك.

تقبل مني خالص ودي قبل شكري ثم إحترامي
قبل تقديري ثم في حفظ الرحمن،،،،،،،،،،،،




ردي + أعجابي + على رأسي
أخوك : ليل - مر من هنـــــــــا




ملاحظة هامة للجميع : كرماً وليس أمراً :
البحث في قائمة البحث المنســــــــدلة
عن أي موضوع مشابه قبل نشره تلافياً
لتكــــــرار النشر وتدفّـق المواضيع.

كل الشكر والتقدير لهذا المرور
الأكثر من جميل ورائع
وردي للكم...