الحُكْم على إنسانٍ بالكفر ليس بالأمر الهين، بل هو من الخطورة بمكان عظيم، ولهذا احتاط الشرع احتياطا شديدا في إطلاق الكفر على أحد، فأوجب التبين والتثبت، حتى لا يُتهم مسلم
الحُكْم على إنسانٍبالكفر ليس بالأمر الهين، بل هو من الخطورة بمكان عظيم،
ولهذا احتاط الشرع احتياطا شديدا في إطلاق الكفر على أحد،
فأوجب التبين والتثبت، حتى لا يُتهم مسلم بكفر بمجرد الظن والهوى
، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا
لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا}(النساء:94).
وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: (بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى الحرقة من جهينة، قال: فصبَّحنا القوم فهزمناهم، قال:
ولحقتُ أنا ورجل من الأنصار رجلًا منهم، قال: فلما غشيناه قال: لا إله إلا الله،
قال: فكف عنه الأنصاري، فطعنته برمحي حتى قتلته،
قال: فلما قدمنا بلغ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لي:
يا أسامة، أقتلْتَه بعدما قال لا إله إلا الله؟ قال: قلت: يا رسول الله،
إنما كان متعوذًا، قال: فقال: أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله؟
قال: فمازال يُكرِّرها حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم) رواه البخاري،
وفي رواية: قال أسامة رضي الله عنه: (قلتُ يا رسول الله:
إنما قالها خوفاً من السلاح، قال: أفلا شققتَ عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا،
فمازال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ). قال الخطابي:
"فيه من الفقه أنَّ الكافر إذا تكلَّم بالشهادة وإن لم يصف الإيمان وَجَبَ الكَفُّ عنه
والوقوف عن قتله سواء أكان بعد القدرة أم قبلها".
وقال النووي: "وقول أسامة: (حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ) معناه:
لم يكن تقدم إسلامي بل ابتدأت الآن الإسلام ليمحو عني ما تقدم،
وقال هذا الكلام من عِظم ما وقع فيه".
ومن الأحاديث النبوية التي تحذر تحذيراً شديدا من الحكم على مسلم بالكفر،
ما رواه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أَيُّما رَجُلٍ قال لأخيه يا كافر، فقد باء بها أحدهما).
وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم:
(أَيُّما امْرِئٍ قالَ لأَخِيهِ: يا كافِرُ، فقَدْ باءَ بها أحَدُهُما، إنْ كان كما قال، وإلَّا رَجَعَتْ عليه).
الإهداءات
15-Feb-2024, 06:18 PM
الحُكْم على إنسانٍ بالكفر ليس بالأمر
العرض الشجري