الموت ... جهة غير متوقعة

الموت ... جهة غير متوقعة

*

الموت ... جهة غير متوقعة



الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، وأترضى عن الصحابة، والتابعين، ومن ولاه.



وبعدُ:

فليس بدعًا من القول أن الموت مصيبة؛ قال - تعالى -: ﴿ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ ﴾ [المائدة: 106]، وجزاء الصابر عليها أن الله يصلي عليه؛ قال - تعالى -: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 155 - 157].



ومعنى صلاة الله على عبده: أن يخرجه من الظلمات إلى النور؛ قال - تعالى -: ﴿ هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ﴾ [الأحزاب: 43].



والموت على دين الإسلام غاية الغايات، وأسمى الأُمنيات؛ قال الله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].



والموت خلْق من خلق الله؛ قال - تعالى -: ﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ﴾ [الملك: 2].



وهو قدرٌ مقَّدر، فأي خلل في هذا التقدير يؤدي إلى فساد الدنيا؛ قال - تعالى -: ﴿ نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ﴾ [الواقعة: 60].



وهذا القدر المحسوم لن يُدفَع، أو يتقدَّم، أو يتأخر؛ قال - تعالى -: ﴿ الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [آل عمران: 168]، وقال - تعالى -: ﴿ وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾ [النحل: 61].



وقضى الله في كتابه أننا جميعًا سنلاقي هذا المصير المحتوم؛ قال - تعالى -: ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ﴾ [العنكبوت: 57].



ولو نجا منه أحد وكُتِب له الخلد، لكان أحب خلْق الله له سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - فقال - تعالى -: ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ [آل عمران: 144].



كل نفس ذائقة الموت، وهذا المصير المحتوم سنعيشه بواقعه؛ كما أخبرنا عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السنة النبوية المطهَّرة[1].



وهو من موازين الله في خلقه لمن تمنَّاه، فهو علامة من علامات أولياء الله: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [الجمعة: 6].



من أجل ذلك تحدى الله - تعالى - بني إسرائيل أن يتمنَّوه إن كانوا يظنون أن الآخرة لهم دون غيرهم؛ قال - تعالى -: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [البقرة: 94].



ونوَّع الله - تعالى - الوصف فيمن يأتيه الموت على ثلاث صفات:

فقد وصف بالحضور، والمجيء، والإتيان، فالذي يقضي حياته بالسيئات صباحَ مساءَ، فسيحضره الموت، فيشاهده، ويكون بمكان قريب منه[2] - ليس له توبة؛ لأنه قد وقع به، فلا مجال لتوبته؛ قال - تعالى -: ﴿ وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴾ [النساء: 18]، فقد اجتاز مرحلة الغرغرة التي أخبرنا عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله: ((إن الله يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغِر))[3]، فيكون توبته كتوبة فرعون التي لم تُقبل؛ لأنه قد فاته هذا، فرأى العذاب: ﴿ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [يونس: 90].



وأما المنفِق الذي يتصدَّق بماله في سبيل الله، سيسهل أمره إذا جاءه الموت، فجاء بصيغة الإتيان بقوله - تعالى -: ﴿ وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [المنافقون: 10].



فالإتيان: مجيء الشيء بسهولة[4]، فأرشدنا ربُّنا أننا إذا أردنا أن يسهل أمرنا في الموت، فعلينا أن نُكثر من الصدقة.



وأما المشرك والمنافق، فيكون الموت عليه شاقًّا، فجاء بصيغة المجيء[5].



قال - تعالى -: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴾ [المؤمنون: 99].



وقال - تعالى -: ﴿ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ﴾ [ق: 19].



المتتبع لآيات التنزيل - ومن خلال التأمل - يجد أن الموت يأتي من مكان غير متوقَّع، وسأحاول في هذا الكلمات أن أقرب المقصود، فأقول:

الذي يفر من عدو، فيجعله خلف ظهره، جلُّ همه أن ينجو منه، فهو عندما يفر يلتفت خلف ظهره؛ ليقدِّر المسافة بينه وبين عدوه، فيزيد من سرعته إن اقترب، وإذا تباطأ بالجري خلفه يلتقط أنفاسه، فيخفف قليلاً من سرعته، فيكون في أمان بالنجاة منه، ولكن هذا الأمر لا ينطبق على الموت الذي نفر منه جميعًا، فسيأتي من جهة غير متوقعة، فسيأتينا من أمامنا وليس من خلفنا، ويلاقينا وجهًا لوجهٍ؛ قال - تعالى -: ﴿ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [الجمعة: 8].



بل أخبرنا الله - تعالى - أن هذا الفرار لن ينفعنا أبدًا؛ قال - تعالى -: ﴿ قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [الأحزاب: 16].



وهذا ما أُكِّد في القرآن بصيغة أخرى، فالجملة في اللغة متكوِّنة: من فعل، وفاعل، ومفعول به، والأصل فيه هذا الترتيب، فإذا تقدم المفعول به على الفاعل، فلحكمة يعلمها أهل الشأن، ومن حكمها القَصْر وغيرها، والذي يقرأ القرآن الكريم في موضوع الموت، يعلم يقينًا حكمة تقدُّم المفعول به على الفاعل في قوله: ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ﴾ [الأنعام: 61].



وقال - تعالى -: ﴿ وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [المنافقون: 10].



وهذا يتناول الأنبياء وغيرهم؛ قال - تعالى -: ﴿ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾ [البقرة: 133].



فتقدُّم المفعول به على الفاعل:

إما لأن النفس ترغب في تأخيره، فتأخَّر لذلك.



وإما أن يكون المعنى: أنكم تمشون إلى الموت بأنفسكم، فأنتم تسيرون إليه، فاستعدوا له، لا أن يأتكم هو؛ كقوله - تعالى -: ﴿ يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ ﴾ [الأنفال: 6].



ومن المعلوم بداهة أن الذي يهاجر من موطنه إلى بلدٍ آخر، يتوقَّع الخير والشر، وكل ما يخبئه له القدر سيأتيه في المكان الذي سيهاجر إليه، لا من البلد الذي تركه خلف ظهره؛ فلذلك فإن الموت سيأتي من هذا المكان غير المتوقَّع؛ قال - تعالى -: ﴿ وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [النساء: 100].



فجاء مصطلح "الإدراك"؛ ليختصر لنا هذا المعنى، وهذا الذي حصَّن نفسه، وجلس في حصنه وقصره، يتوقع أن يأتيه الشر من خارجه، وليس من داخله؛ لأنه قد حصن نفسه في مكانه هذا، من أجل هذا فإن الموت سيأتي من مكان آمِن بنظر هذا العبد، متناسيًا قوله - تعالى -: ﴿ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ﴾ [النساء: 78].



والذي يُشرِف على الغرق في بحر متلاطم الأمواج، ينتظر أن تأتيه يد العون من خارجه، ولكن مع الموت - ولا سيما للظالم - فيد العون تقول لهم: أخرجوا أنفسكم.



فماذا يختار؟ الجاذب أم المنقذ؟

فإذا كان المنقذ من أهل الرحمة فحَيَّهلاًّ، وأما إن كان الآخر، فسيختار أن تُفرَّق رُوحه في جسده؛ كما أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث[6]؛ قال الله - تعالى - واصفًا هذا الموقف بقوله: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [الأنعام: 93].



ولعل في ذلك كله تَكمن حكمة الإكثار من ذكر الموت؛ كما أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله: ((أكثروا من ذكر هادم اللذات))[7]، وفي رواية بالمبالغة: ((استكثروا من ذكر هادم اللذات، فإنه ما ذكره أحدٌ في ضيق إلا وسَّعه الله، ولا ذكره في سَعة إلا ضيَّقها عليه))[8]؛ فالإكثار من ذكره يجعل الفرد في تأهُّب دائم لاستقباله، وهو أمر واقع لا محالة.



اللهم خفِّف علينا الموت وسكرته، وأَمِتْنا على دين نبيِّك سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - غيرَ خزايا ولا مفتونين، برحمتك يا أرحم الراحمين.



وصلى الله وسلم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحْبه أجمعين.


منقول للفائدة

من

آفاق الشريعة

حـُـلم ,احساس عاشق ,غَيْم..! و 2 آخرون معجبون بهذا

* السلطان * ,الحر

المصدر: منتديات أحاسيس الليل - من قسم: نفحات ايمانيه

---

hgl,j >>> [im ydv lj,rum

سَلِمت الأنَامل المُتألِقة لِروعة طَرحها
دَام الحضُور والعطَاء

لمس الروح معجب بهذا

شكرا لك ع المرور العطر بارك الله فيك

الف

شكر

لجمال

طرحك

الراقي

سَلَمِتْ أٌنآملِـگ عَلََى الـآنتقآء آلمميٍـز
لـآحُرمنًآ آلمولى هًذآ الهطًول آلجمَيـٍل
لروَحِـگ گـلً آلـوَد و
محًبتيٍ وآحتَرآميٍ
تقبل مروري

جزاك الله خير
وجعله في ميزان حسناتك ..

سَلِمت الأنَامل المُتألِقة لِروعة طَرحها
دَام الحضُور والعطَاء

-







جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك

::

بارك الله فيك

سّلّمّتّ اّلّاّنّاّمّلّ اّلّتّيّ خّطّتّ هّذاّ اّلّجّمّاّلّ
وّنّسّجّتّ مّنّ اّلّاّحّرّفّ بّدّيّعّ اّلّلّوّحّاّتّ
دّاّمّ عّطّاّئّكّ اّلّعّذبّ
وّدّمّتّ نّجّمّ لّاّمّعّ
وّدّيّ وّتّقّدّيّرّيّ وّاّحّتّرّاّمّيّ
كّاّاّنّ هّنّاّاّاّ
اّحّسّاّسّ عّاّشّقّ