بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللغوي الأندلسيّ المُرْسيّ نسبة إلى مرسية، وهي مدينة في شرق الأندلس)،المعروف بابن سيده، إمام اللغة وآدابها،وأحد من
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللغوي الأندلسيّ المُرْسيّ نسبة إلى مرسية، وهي مدينة في شرق الأندلس)،المعروف بابن سيده، إمام اللغة وآدابها،وأحد من يضرب بذكائه المثل.وقد اختلف المؤرخون في اسم أبيه، فقال ابن بشكوال في(الصلة) أنه إسماعيل، وقال الفتح بن خاقان في (مطمحلأنفس) أنه أحمد، ومثل ذلك قال الحُمَيْدي، كما ذكر ياقوت فيمعجم الأدباء)، وقد اعتمدنا (إسماعيل) على الأشهر، مع أنهقد غلبت كنيته (ابن سيدا) على اسم أبيه، وإن كانت المصادروكتب التراجم لم تذكر سبب تكنيته تلك. ولد في مرسية، ونسب إليها كما أشرنا، وهي من أعمال تدمير،في شرق الأندلس، وكان ذلك في سنة ثمان وتسعين وثلاثمائةمن الهجرة. نشأته وصفاته نشأ في بيت علم ولغة، حيث كان أبوه من النحاة من أهلالمعرفة والذكاء، وقد تعهد ابنه هذا بالرعاية والتعليم، وصقلهصغيرًا وشبّعه بحب اللغة وعلومها، وإن العجب ليس في أنأبيه هذا كان ضريرًا، بل العجب كل العجب من أن الابن أيضًاابن سيدا كان ضريرًا مثل أبيه، فهو أعمى ابن أعمى، ولكنه ورغمعمى بصره فقد كان نيّر القلب كأبيه، قد رزقه الله عوضًا عنفقدان بصره حافظة قوية وذهنًا متوقدًا، وذكاءً حادًّا.وقد شهد بذلك أبو عمر الطلمنكي يوم أن قال: دخلت مرسية فسألني أهلها أن يسمعوا مني "الغريب المصنف" (هو من كتباللغة التي تُعنى بالغريب، ومصنفه هو أبو عبيد القاسم بنسلام)، قال أبو عمر: فقلت: احضروا من يقرؤه، فجاءوا برجلأعمى يقال له ابن سيده فقرأه عليّ كله من حفظه وأنا ممسكبالأصل، فتعجبت من حفظه.
شيوخه بعد وفاة والده النحوي الضرير، الذي اشتغل عليه في بدايةحياته، وروى عنه، كان أن اشتغل ابن سيده بنظم الشعر مدة،وتلقى اللغة على يد شيخه صاعد بن الحسن اللغوي البغدادي،وكان من الوافدين على الأندلس، وقرأ أيضًا على أبي عمرالطلمنكي -كما أشرنا إلى ذلك- وكان لغويًّا مفسرًا محدثًا، ثمانقطع للأمير أبي الجيش مجاهد العامري صاحب دانية (شرقالأندلس)، وكان محبًّا للعلم مكرمًا لأهله، وعنده أدرك ابن سيدا أمانيه وألف أعظم كتبه.ذكر ذلك المقّري التلمساني في (نفح الطيب) فقال: وكانابن سيدا- منقطعًا إلى الموفق صاحب دانية، وبها أدرك أمانيه،ووجد تجرده للعلم وفراغه، وتفرد بتلك الإراغة، ولا سيماكتابه المسمى بالمحكم، فإنه أبدع كتاب وأحكم".ثم قال: ولما مات الموفق رائش جناحه، ومثبت غررهوأوضاحه، خاف من ابنه إقبال الدولة، وأطاف به مكروهًابعض من كان حوله؛ إذ أهل الطلب كحيات مساورة، ففر إلىبعض الأعمال المجاورة، وكتب إليه منها مستعطفًا: ألا هل إلى تقبيل راحتك اليمنى***سبيل فإنّ الأمن في ذلك واليمنا فتنضى همومٌ طلّحته خطوبه*** ولا غاربًا يبقين منه ولا متنا غريبٌ نأى أهلوه عنه وشفّه*** هواهم فأمسى لا يقرّ ولا يهنا فيا ملك الأملاك إني محل*** عن الورد لا عنه أذاد ولا أدنى تحققت مكروهًا فأقبلت شاكي***لعمري أمأذونٌ لعبدك أن يعنى وإن تتأكد في دمي لك نيةٌ***فإني سيف لا أحبّ له جفنا إذا ما غدا من حرّ سيفك بارد***فقدمًا غدا من برد نعماكم سخنا وهل هي إلاّ ساعةٌ ثمّ بعده*** ستقرع ما عمّرت من ندمٍ سنّا. ومالي من دهري حياةٌ ألذّه*** فتجعلها نعمى عليّ وتمتنّا إذا ميتةٌ أرضتك عنّا فهاته***حبيبٌ إلينا ما رضيت به عنّا وهي طويلة، وقد جاء أنه وقع عنه الرضا مع وصولها إليه فرجع إليها. مؤلفاته بذاكرته اللاقطة التي منّ الله بها عليه استطاع ابن سيده أن يُلمّبعلوم اللغة العربية وينبغ في آدابها ومفرداتها، فكان -كما قالالحميدي- إمامًا في العربية حافظ للغة، وله في الشعر حظوتصرف، وقد وصفه القاضي الجياني وكان معاصرًا له(ت 486هـ) فقال: "لم يكن في زمنه أعلم منه بالنحو واللغةوالأشعار وأيام العرب وما يتعلق بعلومها، وكان حافظًا".هذا ويبدو أن (ابن سيدا) لم يقتصر في تحصيله للعلوم وتأليفه فيهاعلى علوم اللغة العربية وحدها، شأنه في ذلك شأن أغلبعلماء المسلمين المتقدمين؛ فكان أيضًا متوفرًا على علومالحكمة والمنطق، تلك التي كانت ذائعة الصيت في ذلك الوقت، وقد قال عنه القاضي الجياني في ذلك: "كان مع إتقانه لعلمالأدب والعربية متوفرًا على علوم الحكمة، وألف فيها تأليفاتكثيرة"، وقد وصفه صاعد اللغوي بأنه من حُذّاق المنطق، وقالفيه ابن قاضي شهبة في طبقاته: "ومن وقف على خطبة كتابالمُحْكَم علم أنه من أرباب العلوم العقلية، وكتب خطبة كتاب فياللغة إنما تصلح أن تكون خطبة لكتاب الشفاء لابن سينا".وأما ما أُثر عنه من مصنفات فكان منها: كتاب "المحكموالمحيط الأعظم"، وكتاب "المخصص"وسنعرج عليهما بعدقليل؛ إذ هما اللذان طيّرا شهرة ابن سيده وأنزلاه بين صانعيالمعاجم العربية منزلة سامقة رفيعة، باعتباره واحدا منصناعها العظام.وله أيضًا كتاب "شرح إصلاح المنطق"، وكتاب "الأنيق فيشرح الحماسة"، وكتاب "شرح ما أشكل من شعر المتنبي"،وكتاب "العلام في اللغة على الأجناس" وقد قال عنه ياقوتالحموي: "في غاية الإيعاب، نحو مائة سفر، بدأ بالفلك وختمبالذرة"، وكتاب "العالم والمتعلم" على المسألة والجواب،وكتاب "الوافي في علم أحكام القوافي"، وكتاب "شاذ اللغة"،ويقع في خمس مجلدات، وكتاب "العويص في شرح إصلاحالمنطق"، وكتاب "شرح كتاب الأخفش"، وغير ذلك.وإنه ورغم كثرة مؤلفاته تلك وأهمية مواضيعها، فإنه لم يصلنامنها إلا ثلاثة منها فقط هي: المشكل من شعر المتنبي،والمحكم والمحيط الأعظم، والمخصص، أما عن باقي تواليفهفهو إما أنه فقد مع ما فقد من مخطوطات التراث، أو أنه ما زالفي غياهب دور الكتب والمحفوظات، ولم تمتد إليه بعد يدالبحث وأيدي الباحثين. المحكم والمحيط الأعظم.. مصنع اللغةفي دولة علي بن مجاهد ألف (ابن سيدا) كتاب "المحكم والمحيطالأعظم" على نحو ترتيب الخليل في معجمه "العين"، وقد زادفيه التعرض لاشتقاقات الكلم وتصاريفها فجاء من أحسنالدواوين، بحسب تعبير القونجي."وقد التزم (ابن سيدا)في ترتيب مواد "المحكم" الترتيب الذياخترعه الخليل بن أحمد في معجمه العين، وكانت طريقته تقومعلى ترتيب الحروف تبعا لمخارجها مبتعدا بالأعمق في الحلق،ومنتهيا بما يخرج من الشفتين، فاستقام له الترتيب التالي: ع ح هـ خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ذ ث ر ل ن فب م و ي ا ء، وسمى كل حرف منها كتابا، مع تقسيم كل كتابإلى أبواب حسب أبنية الألفاظ من حيث كونها ثنائية أو ثلاثيةأو رباعية أو خماسية، والأخذ بمبدأ التقاليب، فمثلاً حرف العينالذي استهل به معجمه يمكن أن يتغير موضعه في البناءالثنائي مرتين، فيأتي أول البناء الثنائي أو ثانيه، وفي البناءالثلاثي يمكن أن يكون العين في أوله أو ثانيه أو ثالثه، وفيالبناء الرباعي يكون أربعا، وفي الخماسي يكون خمسا، فإذا كان الحرف الثاني مع العين في البناء الثنائي باء، فإنه لا يمكنأن يأتي منهما إلا صورتان هما عب وبع، فإذا كانت العين فيالبناء الثلاثي ومعها حرفان كالباء والدال، أمكن أن يأتي منهاست صور هي: عبد بعد بدع عدب، دعب، دبع، وترتفع هذه الصور في البناء الرباعي إلى أربع وعشرين صورة، وفيالخماسي إلى عشرين ومائة صورة. وفي وصف خبير فقد قال ابن منظور عن "المحكم": "ولم أجدفي كتب اللغة أجمل من تهذيب اللغة للأزهري، ولا أكمل منالمحكم ل(ابن سيدا)... وما عداهما ثنيات الطريق".المخصص.. أثمن كنوز العربيةيعتبر كتاب "المخصص" ل(ابن سيدا) أضخم المعاجم العربية التيتعنى بجمع ألفاظ اللغة وتكوينها حسب معانيها لا تبعًا لحروفهاالهجائية، فلم يكن الغرض من تأليفها جمع اللغة واستيعابمفرداتها شأن المعاجم الأخرى، وإنما كان الهدف هو تصنيفالألفاظ داخل مجموعات وفق معانيها المتشابهة، بحيث تنضويتحت موضوع واحد. وقد قسم (ابن سيدا) كتابه إلى أبواب كبيرة سماها كتبًا تتناولموضوعًا محددًا، ورتب هذه الكتب ترتيبًا منطقيًّا، فبدأ بالإنسانثم الحيوان ثم الطبيعة فالنبات، وأعطى كل كتاب عنوانًا خاصًّابه مثل: خلق الإنسان والنساء واللباس والطعام والأمراضوالسلاح والخيل والإبل والغنم والوحوش والحشرات والطيروالسماء والفلك. ثم قسم كل كتاب بدوره إلى أبواب صغيرة حسبما يقتضيه المقامإمعانًا في الدقة ومبالغة في التقصي والتتبع، فيذكر في بابالحمل والولادة أسماء ما يخرج مع الولد أولاً، ثم يذكر الرضاعوالفطام والغذاء وسائر ضروب التربية، ويتحدث عن غذاءالولد وأسماء أول أولاد الرجل وآخرهم، ثم أسماء ولد الرجلفي الشباب والكبر، وهكذا. وقد طُبع المخصص في سنة ست عشرة وثلاثمائة وألف منالهجرة في سبعة عشر جزءًا، ونشر معهد المخطوطات العربيةمعجم المحكم بعناية عدد من كبار المحققين". وفاته بعد رحلة علمية حافلة تُوفي ابن سِيدَه في "دانية" بالأندلسعشية يوم الأحد، لأربع بقين من شهر ربيع الآخر، سنة ثمانوخمسين وأربعمائة من الهجرة، وعمره ستون سنة أو نحوها.وفي قصة وفاته فقد ذكر الصفدي أن ابن سيده كان يوم الجمعةقبل يوم الأحد المذكور صحيحًا سويًّا إلى وقت صلاة المغرب،فدخل المتوضأ فأخرج منه وقد سقط لسانه وانقطع كلامه، فبقيعلى تلك الحال إلى العصر من يوم الأحد، ثم قضى نحبه رحمه الله تعالى.
أنــــه العالم الجليل : ـ أبن سيد يرحمه الله الكاتب مصطفى ال حمد بحث وتقديم ناطق ابراهيم العبيدي
الإهداءات
24-Jun-2025, 03:00 PM
علماء وعباقرة العرب/12/ابن سيدا العالم اللغوي الاندلسي
ى÷ ¾ى¾ ~
العرض العادي
