• يقول الله تعالى: ﴿ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195].
• ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة
وإذا ذبحتم فأحسنوا الذِّبْحة، ولْيُحِدَّ أحدكم شفرتَه، ولْيُرِحْ ذبيحته))[1].
في الآية: الأمر العام والشامل بالإحسان لكل أحد في كل شيء.
والحديث: يوضح إلى أي مدى يصل الإحسان، ومعلوم أن كل أحد يعلم أنه مطلوب منه إحسان عمله
لكن أن يصل الأمر إلى حدِّ أن يحسن القاتل قتلته، والذابح ذبيحته، إن هذا لأمر عظيم.
عباد الله:
دائرة الإحسان واسعة جدًّا، لم تَدَعْ مجالًا إلا دخلته؛ فالإحسان مع الله أن تعبده كأنك تراه، والإحسان
مع القرآن بإحسان التلاوة والتدبر، والعمل والتحاكم إليه، والدعوة إلى تطبيقه.
والإحسان مع خَلْقِ الله، ولن نستطيع الإحاطة بها، ولكن نقتصر على من أكَّد الله علينا الإحسان إليهم؛ قال تعالى:
﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ
وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ﴾ [النساء: 36]، بدأ بأشرف إحسان وأعظمه
وهو توحيد الله، وثنَّى بأعظم محسَن من الخلق إليهم؛ وهما والداك، وثلَّث بذوي القربى من الأولاد والإخوان، وسائر ذوي الأرحام
لعظيم حقهم عليك، ثم أتْبَعَهم باليتامى؛ أولئك المحرومين البؤساء الذين فقدوا سندهم من الناس، وحُرموا العطف والحنان
فكلَّف الله المجتمع بتعويضهم عن ذلك، ووعد الرسول صلى الله عليه وسلم من يحسن إليهم، ويقوم بمصالحهم بالدرجة العالية في الجنة
فقال: ((أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين، وأشار بالسبابة والوسطى))[2].
وحذَّر من قهره وامتهانه؛ فقال تعالى: ﴿ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴾ [الضحى: 9]، والتعدي على ماله؛ فقال عز ذكره:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ﴾ [النساء: 10].
ثم أمر بالإحسان إلى المساكين، ويدخل فيهم الفقراء، فيجب الإحسان إليهم بإعطائهم ما جعله الله لهم من مال الأغنياء
من الزكاة، ثم ببذل المعروف، ويلتحق بهؤلاء ضعفة المسلمين الذين تُنتهك حقوقهم، وتُستباح محارمهم، ويتعدى عليهم الأقوياء.
ثم وصل بالإحسان إلى الجار؛ فقال سبحانه: ﴿ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى ﴾ [النساء: 36] من النسب، ﴿ وَالْجَارِ الْجُنُبِ ﴾ [النساء: 36]
الذي ليس بينك وبينه نسب، وأردف بـ ﴿ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ ﴾ [النساء: 36]، قيل: الزوجة، وقيل: كل من صحبته، وجمعت بينك وبينه
ملازمة ورفقة من عمل، أو سفر، أو من دارسة، أو أي مجال، ﴿ وَابْنِ السَّبِيلِ ﴾ [النساء: 36]، سواء أتاك في محل إقامتك
أو لقيته في سفرك، وختم: ﴿ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾ [النساء: 36].