روز
05-Nov-2025, 08:41 AM
حديث: نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى تزهي
الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تُزهي، قيل: وما زهوها؟ قال: تحمار وتصفار؛ متفق عليه واللفظ للبخاري.
المفردات:
«تزهي»: هي من أزهى يزهي: إذا احمر أو اصفر، وأما زها يزهو، فمعناه ظهرت الثمرة قال الحافظ في الفتح في تفسير قوله تزهي: قال الخطابي: هذه الرواية هي الصواب، فلا يقال في النخل: تزهو، وإنما يقال: تزهي, لا غير، وأثبت غيره ما نفاه، فقال: زها إذا طال واكتمل، وأزهى: إذا احمر واصفر؛ اهـ.
أقول: قد جاء في رواية لأنس في صحيح البخاري أوردتها في بحث الحديث السابق: نهى أن تباع الثمرة حتى تزهو، قال أبو عبد الله: حتى تحمر، وفي لفظ أنه نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، وعن النخل حتى يزهو، قيل: وما يزهو؟، قال: يحمار أو يصفار، وهي تؤكد أن زها وأزهى قد تستعمل بمعنى واحد؛ أي: أن تحمار أو تصفار، ويؤكد ذلك لفظ هذا الحديث الرابع: حتى تزهي، قيل: وما زهوها؟ قال: تحمار وتصفار، فإنه استعمل الرباعي والثلاثي بمعنى واحد؛ إذ إن الزهو مصدر الثلاثي، أما الرباعي فمصدره الإزهاء.
البحث:
الذي في صحيح البخاري في باب إذا باع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، ثم أصابته عاهة فهو من البائع، وقد ساقه من حديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهي, قيل له: وما تزهي؟ قال: حتى تحمر... إلخ، الحديث وقد سقته في بحث الحديث السابق كما سقت فيه لفظ مسلم عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع ثمر التمر حتى تزهو، فقلنا لأنس ما زهوها؟ قال: تحمر وتصفر؛ الحديث، وفي لفظ: نهى عن بيع الثمرة حتى تزهي، قالوا: وما تزهي؟ قال: تحمر، فقال: إذا منع الله الثمرة فبم تستحل مال أخيك؟
ما يفيده الحديث
1– النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها.
2– أن بُدوَّ صلاح ثمر النخل باحمراره أو اصفراره.
الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تُزهي، قيل: وما زهوها؟ قال: تحمار وتصفار؛ متفق عليه واللفظ للبخاري.
المفردات:
«تزهي»: هي من أزهى يزهي: إذا احمر أو اصفر، وأما زها يزهو، فمعناه ظهرت الثمرة قال الحافظ في الفتح في تفسير قوله تزهي: قال الخطابي: هذه الرواية هي الصواب، فلا يقال في النخل: تزهو، وإنما يقال: تزهي, لا غير، وأثبت غيره ما نفاه، فقال: زها إذا طال واكتمل، وأزهى: إذا احمر واصفر؛ اهـ.
أقول: قد جاء في رواية لأنس في صحيح البخاري أوردتها في بحث الحديث السابق: نهى أن تباع الثمرة حتى تزهو، قال أبو عبد الله: حتى تحمر، وفي لفظ أنه نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، وعن النخل حتى يزهو، قيل: وما يزهو؟، قال: يحمار أو يصفار، وهي تؤكد أن زها وأزهى قد تستعمل بمعنى واحد؛ أي: أن تحمار أو تصفار، ويؤكد ذلك لفظ هذا الحديث الرابع: حتى تزهي، قيل: وما زهوها؟ قال: تحمار وتصفار، فإنه استعمل الرباعي والثلاثي بمعنى واحد؛ إذ إن الزهو مصدر الثلاثي، أما الرباعي فمصدره الإزهاء.
البحث:
الذي في صحيح البخاري في باب إذا باع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، ثم أصابته عاهة فهو من البائع، وقد ساقه من حديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهي, قيل له: وما تزهي؟ قال: حتى تحمر... إلخ، الحديث وقد سقته في بحث الحديث السابق كما سقت فيه لفظ مسلم عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع ثمر التمر حتى تزهو، فقلنا لأنس ما زهوها؟ قال: تحمر وتصفر؛ الحديث، وفي لفظ: نهى عن بيع الثمرة حتى تزهي، قالوا: وما تزهي؟ قال: تحمر، فقال: إذا منع الله الثمرة فبم تستحل مال أخيك؟
ما يفيده الحديث
1– النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها.
2– أن بُدوَّ صلاح ثمر النخل باحمراره أو اصفراره.