اسير الذكريات
01-Jun-2025, 03:33 AM
..
الواجب على جميع الأمة العناية بالقرآن، وتدبره، والعمل بما فيه، وبما صحَّت به السنة عن رسول الله ﷺ، هذا هو الواجب على الجميع، رجالًا ونساءً؛ أن يتَّقوا الله، وأن يعملوا بالقرآن والسنة، والنبي ﷺ لما حجَّ في هذا اليوم توجَّه إلى عرفات من منى بعد طلوع الشمس، ونزل بنمرة، فلما زالت الشمس خطب الناس وذكَّرهم كما سمعتُم في خطبة الشيخ عبدالعزيز، ذكَّر الناس بعد زوال الشمس، خطب الناس وذكَّرهم، وأخبرهم أنَّ الله حرَّم عليهم دماءهم وأموالهم وأعراضهم، وأوصاهم بالنساء خيرًا، كل هذا وقع منه عليه الصلاة والسلام، وأوصاهم بالقرآن أن يتمسَّكوا به، وأخبرهم أنهم لن يضلوا إذا تمسكوا بالقرآن، وقال: إنَّكم تُسألون عني يوم القيامة، فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلَّغتَ وأديتَ ونصحتَ عليه الصلاة والسلام، ونحن نشهد بذلك؛ أنه قد بلَّغ ونصح وأدَّى عليه الصلاة والسلام.
ثم بعدما صلَّى الظهر والعصر بأذانٍ واحدٍ وإقامتين جمعًا وقصرًا توجَّه إلى الموقف ووقف في موقفه عليه الصلاة والسلام، مستقبل القبلة، يدعو الله ويذكره، ويرفع يديه، حتى غابت الشمس، ويقول ﷺ: وقفتُ هاهنا وعرفة كلها موقف، عرفة كلها موقف، ويقول: الحج عرفة، فمَن أدرك عرفة بليلٍ فقد أدرك الحجَّ، فلا يفوت الحج إلا بطلوع الفجر ليلة النحر، مَن أدرك عرفة بليلٍ أدرك الحج، ولكن الأفضل أن يتوجه إلى عرفات في النهار بعد صلاة الجمع، ثم يقف إلى غروب الشمس، هذا هو الذي فعله النبي ﷺ، وهذا هو الأفضل، ومَن جاءها في الليل ووقف في الليل أدرك الحج أيضًا.
ثم بعدما غابت الشمس توجَّه إلى مُزدلفة، وأوصى الناس بالهدوء والسَّكينة وعدم العجلة؛ حتى لا يضرَّ بعضُهم بعضًا، فلما وصل مُزدلفة صلَّى بها المغرب والعشاء جمعًا وقصرًا بأذانٍ واحدٍ وإقامتين، ثم نام عليه الصلاة والسلام، فلما طلع الفجر صلَّى الفجر مبكرًا بعد طلوع الفجر واتِّضاحه بأذانٍ وإقامةٍ، وصلى سنتها الراتبة، ثم وقف بعد ذلك بالمشعر الحرام يذكر الله ويدعو حتى أسفر، فلما أسفر قبل طلوع الشمس توجَّه إلى مُزدلفة عليه الصلاة والسلام والناس مُلبيًا، وأمر الضُّعفاء أن يتقدموا في آخر الليل، ضعفة الناس: الكبار - كبار السن - والنساء والأولاد أمرهم أن يتوجَّهوا إلى منى في آخر الليل، وهذا هو الأفضل إذا تيسر ذلك؛ أن يتقدم الضَّعفة من كبار السن والنساء والأولاد ومَن معهم، أن يتوجَّهوا في آخر الليل إلى منى قبل حطمة الناس، فإذا وصلوا إلى منى رموا الجمرة إذا شاءوا، ومَن أحبَّ أن يبقى حتى تطلع الشمس ويرمي بعد طلوع الشمس فهذا أفضل، ومَن رمى في آخر الليل أجزأه ذلك، ومَن ذهب إلى مكة وطاف أجزأه ذلك.
والسنة يوم العيد أن يرمي، ثم ينحر، ثم يحلق أو يقصر، ثم يطوف ويسعى، هذه هي السنة التي فعلها النبي ﷺ: رمى، ثم نحر، ثم حلق، ثم طيبته عائشة، ثم ذهب للبيت وطاف عليه الصلاة والسلام، هذا هو الأفضل: الرمي، ثم النحر، ثم الحلق أو التقصير، ثم الطواف، وإذا رمى وحلق أو قصَّر حصل التَّحلل الأول؛ يلبس المخيط، ويُغطي رأسه، ويتطيب الرجل والمرأة، حصل التحلل الأول، فإذا فعل بعد ذلك الطواف والسعي إن كان عليه سعي تمَّ الحلُّ كله، حلَّ له كل شيء حرم عليه بالإحرام حتى النساء، إذا رمى وحلق وطاف بالبيت وسعى إن كان عليه سعي: كالمتمتع عليه سعي ثانٍ، وهكذا القارن والمفرد إذا كانا لم يسعيا مع طواف القدوم، عليهما السعي مع طواف الإفاضة.
وفي هذا أنَّ يوم العيد ليس فيه إلا رمي جمرة واحدة: جمرة العقبة، يرميها كل حاجٍّ بسبع حصيات، كل حصاةٍ مثل حصى الخذف، مثل: بعر الغنم الذي ليس بالكبير، سبع من منى أو من مُزدلفة، يلتقطها من أي مكانٍ، ويُكبر مع كل حصاةٍ، وإذا كان وكيلًا رمى عن نفسه، ثم رمى عن موكله سبعًا أيضًا، يُكبر مع كل حصاةٍ، ثم ينصرف بعد ذلك إلى ..... كما فعل النبيُّ ﷺ ينحر الهدي، سواء هدي واجب أو تطوع، ثم الحلق والتقصير بعد ذلك، وإن حلق قبل أن يذبح فلا بأس، والأفضل الحلق في حقِّ الرجل، وإن قصَّر كفاه، لكن يُقصر من جميع الرأس، والمرأة تُقصر من أطراف الشعر ..... قليل بعد الرمي، هذا هو الأفضل.
وإذا حلق بعد الرمي حلَّ له كل شيءٍ حرم عليه بالإحرام إلا النساء، والمرأة كذلك إذا رمت وقصَّرت حلَّ لها كل شيءٍ حرم عليها بالإحرام إلا الزوج، فإذا رمى الإنسان وحلق وطاف وسعى - إن كان عليه سعي - حصل الحلُّ كله.
وفي اليوم الحادي عشر والثاني عشر في رمي الجمار، في اليوم الحادي عشر يرمي الجمار الثلاث: الأولى التي تلي مسجد الخيف، ثم الوسطى، ثم جمرة العقبة التي رماها يوم العيد هي الأخيرة، يرمي الأولى بسبع حصيات، يُكبر مع كل حصاةٍ، ثم يرمي عن مُوكله إن كان وكيلًا، ثم يرمي الثانية بسبع حصياتٍ، يُكبر مع كل حصاةٍ، ثم يرمي عن موكله إن كان وكَّله أحد من المستضعفين من كبار السن أو المرضى، أو إن كان معه أطفال حجَّ عنهم.
والأفضل إذا رمى الأولى أن يتقدم ويجعلها عن يساره ويدعو الله، يرفع يديه ويدعو كما فعل النبي ﷺ، وإذا رمى الثانية يجعلها عن يمينه ويتقدم عن زحمة الناس، يرفع يديه ويدعو مستقبل القبلة، هذا هو الأفضل بعد الأولى والثانية؛ إذا رمى الأولى تقدم وجعلها عن يساره ورفع يديه واستقبل القبلة ودعا، وإذا رمى الثانية كذلك يجعلها عن يمينه ثم يتقدم عن الناس ويرفع يديه ويدعو مستقبل القبلة، كما فعل النبي ﷺ، أما الثالثة فيرميها ولا يقف عندها.
وهكذا في اليوم الثاني يرمي الأولى والثانية والثالثة، ويفعل كما فعل في اليوم الأول بعد الزوال، لا يجوز أن يرمي قبل الزوال، بعد الزوال، الجميع بعد الزوال، يرمي الأولى والثانية والثالثة، كل واحدةٍ بسبع حصياتٍ، يُكبر مع كل حصاةٍ.
والرمي يكون في الحوض، ما هو في الشاخص، يرمي الحوض، الشاخص لا يرميه، ما لزوم، الحوض فقط، إذا سقطت في الحوض ولو تدحرجت ما يضرّ، لو تدحرجت وخرجت ما يضرّ إذا رماها في الحوض.
ويدعو الله بعد الأولى والثانية كما فعل في اليوم الأول - في الحادي عشر - إذا رماها في اليوم الثاني عشر، إذا رمى الأولى تقدم وجعلها عن يساره، ورفع يديه ودعا واستقبل القبلة، وإذا رمى الثانية كذلك تقدم وجعلها عن يمينه، ورفع يديه واستقبل القبلة ودعا، كما فعل النبي ﷺ، ثم يرمي الثالثة في اليوم الثاني ولا يقف عندها.
ثم بعد هذا إذا شاء يتعجل اليوم الثاني عشر، إذا أحبَّ أن يتعجل يتعجل في يوم الخميس، هذه السنة، بعدما رمى الجمرة بعد الزوال إذا أحبَّ أن يتعجل قبل غروب الشمس يتعجل إلى مكة، ويطوف للوداع، ثم يُسافر إذا كان قد طاف طواف الإفاضة وسعى - إن كان عليه سعي- ما بقي إلا طواف الوداع.
والحائض والنفساء لا وداع عليهما، إذا كانتا قد طافتا طواف الإفاضة وسعتا كفى، أما إذا كانتا لم تطوفا طواف الإفاضة تبقيا حتى تطهرا ثم تطوفا طواف الإفاضة وتسعيا إن كان عليهما سعي، هذا هو المشروع في هذا المقام.
وبعد الفراغ من أعمال الحج لا يُسافر الحاج إلا بعد الوداع، بعد أن يطوف سبعة أشواط للوداع، وإن كان أخَّر طواف الإفاضة حتى طاف عند الخروج أجزأ عن الوداع، وإن كان معه سعي كذلك يُجزئ عن الوداع، لكن الأفضل أن يطوف ويسعى قبل ذلك، ثم إذا أراد السفر طاف للوداع سبعة أشواط، كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.
نسأل الله أن يُوفق الجميع، وأن يتقبل من الجميع، وأن يُصلح أحوال المسلمين جميعًا، نسأل الله أن يُصلح أحوال المسلمين جميعًا، ونسأل الله أن يُصلح أُمراءهم، نسأل الله أن يُصلح المسلمين وأُمراءهم، نسأل الله أن يُولي عليهم خيارهم، ويُصلح قادتهم، نسأل الله أن يُوفق ولاة أمرنا لكل خيرٍ، وأن ينصر بهم الحقَّ، وأن يُعيذنا وإياكم وإياهم من مُضلات الفتن، ونسأل الله أن يُصلح أحوال المسلمين، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يُولي عليهم خيارهم، ويُصلح قادتهم.
نسأل الله أن يتقبل من الجميع إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمدٍ، وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسانٍ.
فقد سبق في أول هذه الليلة بيان عمل النبيﷺ في هذا اليوم، وأنه ﷺ بعدما صلَّى الفجر في هذا المكان المبارك انتقل إلى المشعر، واستقبل القبلة، واشتغل بذكر الله والدعاء حتى أسفر جدًّا، هذا هو السنة؛ بعد صلاة الفجر في هذا اليوم يشتغل الناس بالذكر والدعاء، مُستقبلين القبلة، وكان يرفع يديه ويدعو عليه الصلاة والسلام، فالسنة هو هذا الأمر: الاشتغال بالذكر والدعاء بعد صلاة الفجر إلى الإسفار جدًّا كما فعله المصطفى عليه الصلاة والسلام وأصحابه ، مستقبل القبلة، مع رفع الأيدي.
الواجب على جميع الأمة العناية بالقرآن، وتدبره، والعمل بما فيه، وبما صحَّت به السنة عن رسول الله ﷺ، هذا هو الواجب على الجميع، رجالًا ونساءً؛ أن يتَّقوا الله، وأن يعملوا بالقرآن والسنة، والنبي ﷺ لما حجَّ في هذا اليوم توجَّه إلى عرفات من منى بعد طلوع الشمس، ونزل بنمرة، فلما زالت الشمس خطب الناس وذكَّرهم كما سمعتُم في خطبة الشيخ عبدالعزيز، ذكَّر الناس بعد زوال الشمس، خطب الناس وذكَّرهم، وأخبرهم أنَّ الله حرَّم عليهم دماءهم وأموالهم وأعراضهم، وأوصاهم بالنساء خيرًا، كل هذا وقع منه عليه الصلاة والسلام، وأوصاهم بالقرآن أن يتمسَّكوا به، وأخبرهم أنهم لن يضلوا إذا تمسكوا بالقرآن، وقال: إنَّكم تُسألون عني يوم القيامة، فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلَّغتَ وأديتَ ونصحتَ عليه الصلاة والسلام، ونحن نشهد بذلك؛ أنه قد بلَّغ ونصح وأدَّى عليه الصلاة والسلام.
ثم بعدما صلَّى الظهر والعصر بأذانٍ واحدٍ وإقامتين جمعًا وقصرًا توجَّه إلى الموقف ووقف في موقفه عليه الصلاة والسلام، مستقبل القبلة، يدعو الله ويذكره، ويرفع يديه، حتى غابت الشمس، ويقول ﷺ: وقفتُ هاهنا وعرفة كلها موقف، عرفة كلها موقف، ويقول: الحج عرفة، فمَن أدرك عرفة بليلٍ فقد أدرك الحجَّ، فلا يفوت الحج إلا بطلوع الفجر ليلة النحر، مَن أدرك عرفة بليلٍ أدرك الحج، ولكن الأفضل أن يتوجه إلى عرفات في النهار بعد صلاة الجمع، ثم يقف إلى غروب الشمس، هذا هو الذي فعله النبي ﷺ، وهذا هو الأفضل، ومَن جاءها في الليل ووقف في الليل أدرك الحج أيضًا.
ثم بعدما غابت الشمس توجَّه إلى مُزدلفة، وأوصى الناس بالهدوء والسَّكينة وعدم العجلة؛ حتى لا يضرَّ بعضُهم بعضًا، فلما وصل مُزدلفة صلَّى بها المغرب والعشاء جمعًا وقصرًا بأذانٍ واحدٍ وإقامتين، ثم نام عليه الصلاة والسلام، فلما طلع الفجر صلَّى الفجر مبكرًا بعد طلوع الفجر واتِّضاحه بأذانٍ وإقامةٍ، وصلى سنتها الراتبة، ثم وقف بعد ذلك بالمشعر الحرام يذكر الله ويدعو حتى أسفر، فلما أسفر قبل طلوع الشمس توجَّه إلى مُزدلفة عليه الصلاة والسلام والناس مُلبيًا، وأمر الضُّعفاء أن يتقدموا في آخر الليل، ضعفة الناس: الكبار - كبار السن - والنساء والأولاد أمرهم أن يتوجَّهوا إلى منى في آخر الليل، وهذا هو الأفضل إذا تيسر ذلك؛ أن يتقدم الضَّعفة من كبار السن والنساء والأولاد ومَن معهم، أن يتوجَّهوا في آخر الليل إلى منى قبل حطمة الناس، فإذا وصلوا إلى منى رموا الجمرة إذا شاءوا، ومَن أحبَّ أن يبقى حتى تطلع الشمس ويرمي بعد طلوع الشمس فهذا أفضل، ومَن رمى في آخر الليل أجزأه ذلك، ومَن ذهب إلى مكة وطاف أجزأه ذلك.
والسنة يوم العيد أن يرمي، ثم ينحر، ثم يحلق أو يقصر، ثم يطوف ويسعى، هذه هي السنة التي فعلها النبي ﷺ: رمى، ثم نحر، ثم حلق، ثم طيبته عائشة، ثم ذهب للبيت وطاف عليه الصلاة والسلام، هذا هو الأفضل: الرمي، ثم النحر، ثم الحلق أو التقصير، ثم الطواف، وإذا رمى وحلق أو قصَّر حصل التَّحلل الأول؛ يلبس المخيط، ويُغطي رأسه، ويتطيب الرجل والمرأة، حصل التحلل الأول، فإذا فعل بعد ذلك الطواف والسعي إن كان عليه سعي تمَّ الحلُّ كله، حلَّ له كل شيء حرم عليه بالإحرام حتى النساء، إذا رمى وحلق وطاف بالبيت وسعى إن كان عليه سعي: كالمتمتع عليه سعي ثانٍ، وهكذا القارن والمفرد إذا كانا لم يسعيا مع طواف القدوم، عليهما السعي مع طواف الإفاضة.
وفي هذا أنَّ يوم العيد ليس فيه إلا رمي جمرة واحدة: جمرة العقبة، يرميها كل حاجٍّ بسبع حصيات، كل حصاةٍ مثل حصى الخذف، مثل: بعر الغنم الذي ليس بالكبير، سبع من منى أو من مُزدلفة، يلتقطها من أي مكانٍ، ويُكبر مع كل حصاةٍ، وإذا كان وكيلًا رمى عن نفسه، ثم رمى عن موكله سبعًا أيضًا، يُكبر مع كل حصاةٍ، ثم ينصرف بعد ذلك إلى ..... كما فعل النبيُّ ﷺ ينحر الهدي، سواء هدي واجب أو تطوع، ثم الحلق والتقصير بعد ذلك، وإن حلق قبل أن يذبح فلا بأس، والأفضل الحلق في حقِّ الرجل، وإن قصَّر كفاه، لكن يُقصر من جميع الرأس، والمرأة تُقصر من أطراف الشعر ..... قليل بعد الرمي، هذا هو الأفضل.
وإذا حلق بعد الرمي حلَّ له كل شيءٍ حرم عليه بالإحرام إلا النساء، والمرأة كذلك إذا رمت وقصَّرت حلَّ لها كل شيءٍ حرم عليها بالإحرام إلا الزوج، فإذا رمى الإنسان وحلق وطاف وسعى - إن كان عليه سعي - حصل الحلُّ كله.
وفي اليوم الحادي عشر والثاني عشر في رمي الجمار، في اليوم الحادي عشر يرمي الجمار الثلاث: الأولى التي تلي مسجد الخيف، ثم الوسطى، ثم جمرة العقبة التي رماها يوم العيد هي الأخيرة، يرمي الأولى بسبع حصيات، يُكبر مع كل حصاةٍ، ثم يرمي عن مُوكله إن كان وكيلًا، ثم يرمي الثانية بسبع حصياتٍ، يُكبر مع كل حصاةٍ، ثم يرمي عن موكله إن كان وكَّله أحد من المستضعفين من كبار السن أو المرضى، أو إن كان معه أطفال حجَّ عنهم.
والأفضل إذا رمى الأولى أن يتقدم ويجعلها عن يساره ويدعو الله، يرفع يديه ويدعو كما فعل النبي ﷺ، وإذا رمى الثانية يجعلها عن يمينه ويتقدم عن زحمة الناس، يرفع يديه ويدعو مستقبل القبلة، هذا هو الأفضل بعد الأولى والثانية؛ إذا رمى الأولى تقدم وجعلها عن يساره ورفع يديه واستقبل القبلة ودعا، وإذا رمى الثانية كذلك يجعلها عن يمينه ثم يتقدم عن الناس ويرفع يديه ويدعو مستقبل القبلة، كما فعل النبي ﷺ، أما الثالثة فيرميها ولا يقف عندها.
وهكذا في اليوم الثاني يرمي الأولى والثانية والثالثة، ويفعل كما فعل في اليوم الأول بعد الزوال، لا يجوز أن يرمي قبل الزوال، بعد الزوال، الجميع بعد الزوال، يرمي الأولى والثانية والثالثة، كل واحدةٍ بسبع حصياتٍ، يُكبر مع كل حصاةٍ.
والرمي يكون في الحوض، ما هو في الشاخص، يرمي الحوض، الشاخص لا يرميه، ما لزوم، الحوض فقط، إذا سقطت في الحوض ولو تدحرجت ما يضرّ، لو تدحرجت وخرجت ما يضرّ إذا رماها في الحوض.
ويدعو الله بعد الأولى والثانية كما فعل في اليوم الأول - في الحادي عشر - إذا رماها في اليوم الثاني عشر، إذا رمى الأولى تقدم وجعلها عن يساره، ورفع يديه ودعا واستقبل القبلة، وإذا رمى الثانية كذلك تقدم وجعلها عن يمينه، ورفع يديه واستقبل القبلة ودعا، كما فعل النبي ﷺ، ثم يرمي الثالثة في اليوم الثاني ولا يقف عندها.
ثم بعد هذا إذا شاء يتعجل اليوم الثاني عشر، إذا أحبَّ أن يتعجل يتعجل في يوم الخميس، هذه السنة، بعدما رمى الجمرة بعد الزوال إذا أحبَّ أن يتعجل قبل غروب الشمس يتعجل إلى مكة، ويطوف للوداع، ثم يُسافر إذا كان قد طاف طواف الإفاضة وسعى - إن كان عليه سعي- ما بقي إلا طواف الوداع.
والحائض والنفساء لا وداع عليهما، إذا كانتا قد طافتا طواف الإفاضة وسعتا كفى، أما إذا كانتا لم تطوفا طواف الإفاضة تبقيا حتى تطهرا ثم تطوفا طواف الإفاضة وتسعيا إن كان عليهما سعي، هذا هو المشروع في هذا المقام.
وبعد الفراغ من أعمال الحج لا يُسافر الحاج إلا بعد الوداع، بعد أن يطوف سبعة أشواط للوداع، وإن كان أخَّر طواف الإفاضة حتى طاف عند الخروج أجزأ عن الوداع، وإن كان معه سعي كذلك يُجزئ عن الوداع، لكن الأفضل أن يطوف ويسعى قبل ذلك، ثم إذا أراد السفر طاف للوداع سبعة أشواط، كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.
نسأل الله أن يُوفق الجميع، وأن يتقبل من الجميع، وأن يُصلح أحوال المسلمين جميعًا، نسأل الله أن يُصلح أحوال المسلمين جميعًا، ونسأل الله أن يُصلح أُمراءهم، نسأل الله أن يُصلح المسلمين وأُمراءهم، نسأل الله أن يُولي عليهم خيارهم، ويُصلح قادتهم، نسأل الله أن يُوفق ولاة أمرنا لكل خيرٍ، وأن ينصر بهم الحقَّ، وأن يُعيذنا وإياكم وإياهم من مُضلات الفتن، ونسأل الله أن يُصلح أحوال المسلمين، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يُولي عليهم خيارهم، ويُصلح قادتهم.
نسأل الله أن يتقبل من الجميع إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمدٍ، وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسانٍ.
فقد سبق في أول هذه الليلة بيان عمل النبيﷺ في هذا اليوم، وأنه ﷺ بعدما صلَّى الفجر في هذا المكان المبارك انتقل إلى المشعر، واستقبل القبلة، واشتغل بذكر الله والدعاء حتى أسفر جدًّا، هذا هو السنة؛ بعد صلاة الفجر في هذا اليوم يشتغل الناس بالذكر والدعاء، مُستقبلين القبلة، وكان يرفع يديه ويدعو عليه الصلاة والسلام، فالسنة هو هذا الأمر: الاشتغال بالذكر والدعاء بعد صلاة الفجر إلى الإسفار جدًّا كما فعله المصطفى عليه الصلاة والسلام وأصحابه ، مستقبل القبلة، مع رفع الأيدي.